Deutéronome

DU LIVRE DU DEUTERONOME

Commentaire

1. Situation

Le Deutéronome est le 5ème et le dernier des 5 premiers livres de l'Ancien Testament, série connue sous le nom de Pentateuque ou encore appelée la Torah (Loi). Ce Livre, comme ceux qui le précèdent, est attribué à Moïse, c'est-à-dire qu'il reprend des traditions qui remonteraient jusqu'à lui.

En sa forme actuelle, ce Livre a été composé au terme de toute une évolution. Au-delà des différentes théories qui s'opposent sur la genèse et la composition de ce Livre, on s'accorde toutefois à penser qu'il est une relecture du Livre de la Loi trouvé dans le Temple à l'époque de Jérémie et sous le règne de Josias en Juda. (2 Rois, 22, 3 - 10). A cette époque se mettait en route un mouvement de réforme religieuse, qui se manifeste à travers le courant, ou l'école dite "Deutéronomiste", à laquelle on doit, outre l'essentiel de ce Livre, une part importante de la composition des Livres de Josué, des Juges, de Samuel et des Rois, ensemble qu'on appelle "les premiers prophètes". Ce mouvement réformiste, qui commence au 7ème siècle, marquera l'histoire d'Israël au moins pendant 2 siècles.

Ce Livre du Deutéronome consiste surtout en 3 discours de Moïse, dont les 2 premiers se suivent (1,1 - 4, 49 et 5, 1 - 11, 32). Une relecture de la Loi (12, 1 - 26, 15), suivie d'une conclusion où les 2 parties concernées s'engagent à en faire la base de leur relation (26, 16 - 28, 69), sépare ces 2 premiers discours du 3ème discours de Moïse (29, 1 - 30, 20). Une dernière partie nous donne les dernières volontés de Moïse, son testament, et nous raconte sa mort (31, 1 - 34, 12).

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Les principaux thèmes de ce livre sont les suivants :

• C'est d'abord un livre de la Loi que Dieu a donnée à son peuple. Il s'agit de régler la vie des croyants à mesure qu'ils se trouvent confrontés à des situations nouvelles, en les aidant à se situer face à l'exigence de Dieu en adaptant la Loi et en l'ouvrant de façon à ce qu'elle réponde aux circonstances nouvelles dans lesquelles ils se trouvent.
• Cette Loi du Deutéronome récapitule le message des grands prophètes : ne chercher que la justice et prendre en charge tous ceux qui sont démunis et désavantagés.
• La Loi est ce qui permet une vie morale de qualité en réponse à l'appel du Dieu d'Israël (4, 32 - 40).
• L'Alliance est formulée de façon quasi dérmitive dans ce livre, et présentée comme nouvelle quand le peuple se trouve aux confins de Moab (23, 69), pour répondre aux besoins d'une situation nouvelle.
• L'association entre le peuple et la terre que lui donne Yahvé-Dieu est très forte. A Dieu qui lui donne la terre, le peuple doit répondre par sa fidélité qui s'exprime spécifiquement dans sa prière et son obéissance (6, 4 - 9; 7, 6; 14, 2).

Ce livre peut, de façon plus caricaturale, se résumer ainsi : un Dieu, un peuple, un sanctuaire. Ce livre a toujours également été reconnu pour sa grande portée théologique.

Avec notre texte nous entrons dans la dernière partie de ce Livre du Deutéronome, qui traite de la fin de la mission de Moïse, et de tous les événements qui l'environnent.

2. Message

Moïse fait part à tout le peuple d'Israël du message qu'il a reçu du Seigneur : sa mission est désormais terminée, maintenant que le terre promise est en vue.

Que Moïse soit là ou non, c'est Dieu qui continuera d'agir et passera devant le peuple pour anéantir les nations païennes et venir à bout des difficultés rencontrées, comme il l'a fait sans cesse depuis le début de l'Exode. Mais c'est avec Josué, et par lui, qu'il agira désormais.

Moïse n'en affirme pas moins sa certitude et sa conviction de la victoire du Seigneur contre toutes les forces hostiles à Israël, et il invite de nouveau le peuple à répondre, par sa propre obéissance aux commandements du Seigneur, à la fidélité constante de Dieu.

Il termine en invitant Josué à entrer dans sa mission nouvelle de chef d'Israël, que Dieu va accompagner de sa toute-puissance, pour la conquête de la terre promise.

3. Decouvertes

Ce texte fait partie d'un ensemble qui traite du départ de Moïse, (31, 1 - 34, 12), dans lequel nous lisons l'investiture de Josué (31, 1 - 8), la codification de la Loi et l'annonce du poème de Moïse (31, 9 - 30), le grand poème proprement dit de Moïse (32, 1 - 43), la montée de Moïse sur le Mont Nebo (32, 48 - 52), les bénédictions de Moïse, sa mort et son éloge (33, 1 - 34, 12).

Notre passage est une reprise de différents textes figurant déjà dans le Livre : sur les conseils à donner à Josué, le nouveau et futur chef du peuple (3, 27 - 29), ainsi que sur les victoires de Dieu sur les ennemis du peuple (7, 17 - 23).

4. Prolongement

C'est tout le discours-testament de Jésus à ses disciples la veille de sa mort, que nous relate l'Evangile de Jean, que nous pourrions reprendre ici, quand Jésus leur annonce son départ de ce monde, mais pour y revenir en son Esprit Saint, qui assurera sa présence permanente de Ressuscité au milieu de nous :

1 " Que votre cœur ne se trouble pas ! vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi.

2 Dans la maison de mon Père, il y a de nombreuses demeures, sinon, je vous l'aurais dit ; je vais vous préparer une place.

3 Et quand je serai allé et que je vous aurai préparé une place, à nouveau je viendrai et je vous prendrai près de moi, afin que, là où je suis, vous aussi, vous soyez.

15 Si vous m'aimez, vous garderez mes commandements ;

16 et je prierai le Père et il vous donnera un autre Paraclet, pour qu'il soit avec vous à jamais,

17 l'Esprit de Vérité, que le monde ne peut pas recevoir, parce qu'il ne le voit pas ni ne le reconnaît. Vous, vous le connaissez, parce qu'il demeure auprès de vous et qu'il est en vous.

18 Je ne vous laisserai pas orphelins. Je viendrai vers vous.

28 Vous avez entendu que je vous ai dit : Je m'en vais et je reviendrai vers vous. Si vous m'aimiez, vous vous réjouiriez de ce que je vais vers le Père, parce que le Père est plus grand que moi.

29 Je vous le dis maintenant avant que cela n'arrive, pour qu'au moment où cela arrivera, vous croyiez.

Le Christ Ressuscité nous renouvelle ce message d'adieux, et ce, à plusieurs reprises :

18 S'avançant, Jésus leur dit ces paroles : " Tout pouvoir m'a été donné au ciel et sur la terre.

19 Allez donc, de toutes les nations faites des disciples, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit,

20 et leur apprenant à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici que je suis avec vous pour toujours jusqu'à la fin du monde.

7 Il leur répondit : " Il ne vous appartient pas de connaître les temps et moments que le Père a fixés de sa seule autorité.

8 Mais vous allez recevoir une force, celle de l'Esprit Saint qui descendra sur vous. Vous serez alors mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre. "

49 " Et voici que moi, je vais envoyer sur vous ce que mon Père a promis. Vous donc, demeurez dans la ville jusqu'à ce que vous soyez revêtus de la force d'en-haut. "

50 Puis il les emmena jusque vers Béthanie et, levant les mains, il les bénit.

51 Et il advint, comme il les bénissait, qu'il se sépara d'eux et fut emporté au ciel.

Sans oublier ce que Jésus a demandé le plus pour nous dans sa dernière grande prière :

14 Je leur ai donné ta parole et le monde les a haïs, parce qu'ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde.

15 Je ne te prie pas de les enlever du monde, mais de les garder du Mauvais.

16 Ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde.

17 Sanctifie-les dans la vérité : ta parole est vérité.

18 Comme tu m'as envoyé dans le monde, moi aussi, je les ai envoyés dans le monde.

19 Pour eux je me sanctifie moi-même, afin qu'ils soient, eux aussi, sanctifiés dans la vérité.

20 Je ne prie pas pour eux seulement, mais aussi pour ceux qui, grâce à leur parole, croiront en moi,

21 afin que tous soient un. Comme toi, Père, tu es en moi et moi en toi, qu'eux aussi soient en nous, afin que le monde croie que tu m'as envoyé.

Prière

*Seigneur Jésus, lorsque tu nous as dit, en ton apparition de Ressuscité : "comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie", tu as fait de nous tous tes héritiers et successeurs dans le domaine de ta mission, nous affirmant une fois de plus que te suivre, c'est toujours nous laisser non seulement conduire, mais envoyer par toi : renouvelle en moi cette conviction que je dois proclamer ton Evangile et témoigner de ta manière de vivre, à temps et à contretemps, dans tous mes engagements et toutes mes relations. AMEN.

12.08.2003.*