DE L'EVANGILE DE JEAN
Commentaire
1. Situation
L'Evangile de Jean est un Evangile dont la structure nous paraît bien différente de la construction adoptée dans les trois autres Evangiles.
En effet, l'Evangile de Jean, entre un court Prologue (Jean, 1, 1 - 18), qui est la reprise d'une hymne primitive bien adaptée pour servir d'ouverture à la mission terrestre en Jésus du Verbe fait chair (la Parole de Dieu) , et un Epilogue (Jean, 21, 1 - 25), qui est un compte rendu d'apparition(s) du Christ ressuscité en Galilée, ajouté, semble-t-il, lors de la rédaction finale de l'Evangile, se divise en deux grandes parties :
LE LIVRE DES SIGNES, dans lequel , tout au long du ministère public de Jésus, nous assistons à la révélation qu'il nous donne de Dieu son Père par ses signes et ses paroles (Jean, 1, 19 - 12, 50),
LE LIVRE DE LA GLOIRE, long de huit chapitres (!), où Jésus, à ceux qui le reçoivent et l'accueillent, montre sa gloire en retournant au Père, à son "Heure", passage qui se réalise dans sa mort, sa résurrection, son ascension, et le don de son Esprit ( Jean, 13, 1 - 20, 31).
Le Livre de la Gloire, qui va des chapitres 13 à 20 de cet Evangile, nous relate d'abord la dernière soirée des Jésus avec ses disciples, épisode qui couvre 5 chapitres, avec le lavement des pieds des disciples par Jésus, l'annonce de la trahison de Judas, les 3 discours d'adieux de Jésus et sa grande prière finale adressée à Dieu, son Père (13 - 17). Les 2 chapitres suivants sont consacrés à la passion et la mort de Jésus, et sont suivis du chapitre 20, qui traite entièrement de la résurrection et nous fournit la conclusion de l'Evangile, même si le chapitre 21, que l'on appelle "Epilogue", nous donne un rebond de la résurrection avec le récit d'une apparition supplémentaire de Jésus ressuscité, autour d'une pêche miraculeurse et d'un long dialogue avec Pierre, avant de nous proposer une 2ème conclusion de l'Evangile, dans laquelle l'auteur se présente comme étant le "disciple que Jésus aimait", que l'on continue d'identifier, non sans difficultés, avec l'Apôtre Jean, fils de Zébédée, et frère de Jacques.
Le Livre de la Gloire ne nous rend compte que de "l'Heure" de Jésus, c'est-à-dire tout ce qui concerne son "passage" au Père (passion-mort-résurrection de Jésus-don de l'Esprit par le Ressuscité).
A noter l'importance que le 4ème Evangile accorde aux tout derniers moments de la vie de Jésus, soit 9 chapitres, y compris l'Epilogue, là où les autres Evangiles ne consacrent que 2 chapitres.
Avec ce passage, nous sommes entrés dans le Dernier Discours de Jésus. Ce dernier discours, placé par l'Evangéliste au cours du dernier repas de Jésus avec ses disciples la veille de sa mort, peut se diviser en trois sections : - Section 1 (13, 31 - 14, 31), - Section 2 (15, 1 - 16, 33), - Section 3 (17, 1 - 26). Chacune de ces sections se partage ensuite en sous-sections, certaines de ces sous-sections pouvant, à leur tour, être subdivisées.
Ainsi, dans la Section 1, à laquelle appartient notre page de ce jour, nous distinguons 3 unités, en plus de l'introduction (13, 31 - 38) : - Unité 1 (14, 1 - 14 : Jésus est le chemin vers le Père pour tous ceux qui croient en lui), - Unité 2 (14, 15 - 24 : le Paraclet, Jésus, et le Père, vont venir chez tous ceux qui aiment Jésus), - Unité 3 (14, 25 - 31 : Dernières pensées de Jésus avant son départ).
Notre page se trouve dans l'Unité 1 de la Section 1.
2. Message
Il semble difficile de suivre le fil de cette Unité 1, dans laquelle nous lisons cette page, et de toujours bien voir comment les idées se distinguent les unes des autres.
Les versets 1 - 4 traitent du départ de Jésus et de son retour. Face à la perspective de la mort de Jésus, la foi en Jésus est le seul remède contre le trouble et la peur. De fait, sa mort, inséparable de sa résurrection-ascension, sera victoire sur Satan et l'esprit du monde, accomplissement de l'oeuvre du Père. D'où avoir foi en Dieu et foi en Jésus, c'est tout un.
Pour rassurer ses disciples, Jésus leur annonce qu'il va leur préparer une place dans la maison de son Père, et revenir les chercher pour qu'ils soient avec lui. Et, ce faisant, il accomplit la promesse de Dieu écrite dans le Deutéronome, 1, 33 et 1, 29, de marcher devant son peuple pour lui préparer une place.
En quoi consiste précisément ce retour de Jésus ? On pense à la fois à son retour lors de la fin ultime des temps, à la fin de toute l'histoire, aussi bien qu'à son retour actuel par le Paraclet, dont il annonce l'envoi (14, 15 - 17; 16, 7), ou sa promesse d'habiter la vie de ses disciples et d'y demeurer (14, 23).
La mention, au verset 4, du chemin que va prendre Jésus, et que connaissent ses disciples, est une transition vers la déclaration du verset 6. Par sa mort, sa résurrection et son ascension, Jésus retourne au Père. Il peut ensuite préciser, dès le verset 6, ce qu'il va développer des versets 6 à 11 : Jésus est le chemin unique et obligatoire pour aller au Père, parce qu'il est la Vérité de Dieu qui se révèle. Le connaître, c'est connaître le Père (verset 7), le voir, c'est voir le Père (versets 8 - 9). C'est aussi parce qu'il est le chemin, qu'il est la Vie, puisqu'il vit dans le Père et que le Père vit en lui (versets10 - 11). Ainsi nous communique-t-il la réalité du Père.
3. Decouvertes
On a écrit et réfléchi beaucoup depuis 2000 ans sur l'articulation de ces 3 mots : chemin, vérité, vie : - chemin qui mène à la vérité ou à la vie ? - chemin et vérité qui conduisent à la vie, comme de nombreux Pères Grecs et Latins l'ont proposé ? - chemin qui conduit à la vérité et à la vie, toutes deux considérées comme réalités divines de la fin des temps ? - chemin qui, en tant que chemin, est vérité et vie ?
En résumé, le chemin mène-t-il ailleurs, vers d'autres valeurs, ou est-il déjà terme ? Il n'existe pas de réponse à ces questions et hypothèses d'interprétation qui ne font que nous aider à cerner le mystère de ce qui nous est donné en, et par, Jésus.
4. Prolongement
Comme les premiers disciples, nous sommes invités par ces paroles de Jésus à dissiper tout malentendu en acceptant que le départ de Jésus de notre monde est un accomplissement, un "plus", dans la mesure où Jésus revient vraiment à nous "autrement", dans sa dimension de Ressuscité et dans son Paraclet, lieu nouveau de sa présence renouvelée au terme de son "Heure".
Du même coup, le chemin qu'il nous propose, et qu'il prend en son "Heure" de mort-résurrection-ascension, est chemin, et entrée simultanée, dans le mystère de la richesse de Dieu, qui est son Père et notre Père (20, 17), qui est la Vérité absolue qui se révèle comme étant don, suprême et insurpassable, d'une vie qui se partage (Ephésiens, 3, 20 - 21).
Cette page est un appel à notre foi en Jésus glorifié, plus présent que jamais à notre existence et face à nos situations.
Prière
*Seigneur Jésus,
au moment où tu nous déclares monter vers le Père, pour nous préparer, auprès de lui, une place avec toi, tu te proclames le plus ouvertement et le plus clairement possible, le chemin unique, par où te suivre et te rejoindre, pour rencontrer le Père et recevoir la Vérité et la Vie en plénitude : donne-moi de mesurer combien est extraordinaire l'annonce que tu nous fais ainsi, de partager la richesse de ta Gloire et de ta Lumière, que tu nous accordes déjà en te rendant présent, Ressuscité, dans ton Esprit Saint, qui est tout autant l'Esprit du Père, au plus profond de mon existence, que tu m'offres de vivifier et d'animer ainsi de l'intérieur, afin de me rendre capable de témoigner de ta mission d'annonce et de transmission du salut de Dieu, que tu as achevée définitivement une fois pour toutes. AMEN.
16.05.2005.*
