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Bible Crampon (1923)

18,1 Après cela, je vis descendre du ciel un autre ange, qui avait une grande puissance ; et la terre fut illuminée de sa gloire.

18,2 Il cria d'une voix forte, disant : " Elle est tombée, elle est tombée, Babylone la grande ! Elle est devenue une habitation de démons, un séjour de tout esprit impur, un repaire de tout oiseau immonde et odieux,

18,3 parce que toutes les nations ont bu du vin de la fureur de son impudicité, que les rois de la terre se sont souillés avec elle, et que les marchands de la terre se sont enrichis par l'excès de son luxe. "

18,4 Et j'entendis du ciel une autre voix qui disait : " Sortez du milieu d'elle, ô mon peuple, afin de ne point participer à ses péchés, et de n'avoir point part à ses calamités ;

18,5 car ses péchés se sont accumulés jusqu'au ciel, et Dieu s'est souvenu de ses iniquités.

18,6 Payez-la comme elle-même a payé, et rendez-lui au double selon ses œuvres ; dans la coupe où elle a versé à boire, versez-lui le double ;

18,7 autant elle s'est glorifiée et plongée dans le luxe, autant donnez-lui de tourment et de deuil. Parce qu'elle dit en son cœur : Je trône en reine ; je ne suis point veuve et ne connaîtrai point le deuil !

18,8 à cause de cela, en un même jour, les calamités fondront sur elle, la mort, le deuil et la famine, et elle sera consumée par le feu ; car il est puissant le [Seigneur] Dieu qui l'a jugée. "

18,9 Les rois de la terre qui se sont livrés avec elle à l'impudicité et au luxe, pleureront et se lamenteront sur son sort, quand ils verront la fumée de son embrasement.

18,10 Se tenant à distance, par crainte de ses tourments, ils diront : " Malheur ! Malheur ! O grande ville, Babylone, ô puissante cité, en une heure est venu ton jugement ! "

18,11 Et les marchands de la terre pleurent et sont dans le deuil à son sujet, parce que personne n'achète plus leur cargaison :

18,12 cargaison d'or, d'argent, de pierres précieuses, de perles, de lin fin, de pourpre, de soie et d'écarlate, et le bois de senteur de toute espèce, et toute sorte d'objets d'ivoire, et toute sorte d'objets de bois très précieux, d'airain, de fer et de marbre,

18,13 et la cannelle, les parfums, la myrrhe, l'encens, le vin, l'huile, la fleur de farine, le blé, les bestiaux, les brebis, et des chevaux, et des chars, et des corps et des âmes d'hommes.

18,14 — Les fruits dont tu faisais tes délices s'en sont allés loin de toi ; toutes les choses délicates et magnifiques sont perdues pour toi, et tu ne les retrouveras plus. —

18,15 Les marchands de ces produits, qui se sont enrichis avec elle, se tiendront à distance par crainte de ses tourments ; ils pleureront et se désoleront,

18,16 disant : " Malheur ! Malheur ! O grande ville, qui était vêtue de fin lin, de pourpre et d'écarlate, et qui était richement parée d'or, de pierres précieuses et de perles, en une heure ont été dévastées tant de richesses ! "

18,17 Et tous les pilotes, et tous ceux qui naviguent vers la ville, les matelots et tous ceux qui exploitent la mer, se tenaient à distance,

18,18 et ils s'écriaient en voyant la fumée de son embrasement : " Que pouvait-on comparer à cette grande ville ? "

18,19 Et ils jetaient de la poussière sur leur tête, et ils criaient en pleurant et en se désolant : " Malheur ! Malheur ! La grande ville dont l'opulence a enrichi tous ceux qui avaient des vaisseaux sur la mer, en une heure elle a été réduite en désert ! "

18,20 Réjouis-toi sur elle, ô ciel, et vous aussi, les saints, les apôtres et les prophètes ; car, en la jugeant, Dieu vous a fait justice.

18,21 Alors un ange puissant prit une pierre semblable à une grande meule, et la lança dans la mer, en disant : " Ainsi sera soudain précipitée Babylone, la grande ville, et on ne la retrouvera plus.

18,22 En toi on n'entendra plus les sons des joueurs de harpe, des musiciens, des joueurs de flûte et de trompette ; en toi on ne trouvera plus d'artisan d'aucun métier, et le bruit de la meule ne s'y fera plus entendre ;

18,23 on n'y verra plus briller la lumière de la lampe ; on n'y entendra plus la voix de l'époux et de l'épouse : parce que tes marchands étaient les grands de la terre, parce que toutes les nations ont été égarées par tes enchantements.

18,24 Et c'est dans cette ville qu'on a trouvé le sang des prophètes et des saints, et de tous ceux qui ont été égorgés sur la terre. "

19,1 Après cela, j'entendis dans le ciel comme une grande voix d'une foule immense qui disait : " Alléluia ! Le salut, la gloire et la puissance appartiennent à notre Dieu,

19,2 parce que ses jugements sont vrais et justes. Il a jugé la grande prostituée qui corrompait la terre par son impudicité, il a vengé le sang de ses serviteurs répandu par ses mains. "

19,3 Et ils dirent une seconde fois : " Alléluia ! Et la fumée de son embrasement monte aux siècles des siècles. "

19,4 Et les vingt-quatre vieillards et les quatre animaux se prosternèrent et adorèrent Dieu assis sur le trône, en disant : " Amen ! Alléluia ! "

19,5 Et il sortit du trône une voix qui disait : " Louez notre Dieu, vous tous ses serviteurs, et vous qui le craignez, petits et grands ! "

19,6 Et j'entendis comme la voix d'une foule immense, comme le bruit des grandes eaux, comme le fracas de puissants tonnerres, disant : " Alléluia ! car il règne, le Seigneur notre Dieu, le Tout-Puissant !

19,7 Réjouissons-nous, tressaillons d'allégresse et rendons-lui gloire ; car les noces de l'Agneau sont venues, et son épouse s'est préparée,

19,8 et il lui a été donné de se vêtir de lin fin, éclatant et pur. " — Ce fin lin, ce sont les vertus des saints.

19,9 Et l'ange me dit : " Ecris : Heureux ceux qui sont invités au festin des noces de l'Agneau ! " Et il ajouta : " Ces paroles sont les véritables paroles de Dieu. "

— Ap 18,1—19,9 —
Commentaire

DE L'APOCALYPSE

Commentaire

1. Situation

Ce livre de l'Apocalypse ou de Révélation, est un grand message d'encouragement aux communautés fortement persécutées àa fin du 1er siècle, écrit par un visionnaire qui transmet son message sous la forme de comptes-rendus de ses visions.

Il s'exprime dans le langage dit "apocalyptique", langage d'écriture très pratiqué à cette époque, utilisant de fortes images caricaturales pour nous suggérer la victoire de Dieu et de son peuple sauvé par la mort-résurrection de Jésus Christ, et nous obliger, de ce fait, à un dépassement et une rupture dans les représentations courantes de notre imagination.

Ce Livre constitue donc un message sur la fin des temps inaugurée par le Christ ressuscité, à laquelle nous avons déjà part dans notre histoire, et qui s'ouvre sur l'accomplissement final victorieux de tout le plan de Dieu. Ce qui veut dire que les visions rapportées concernent autant notre vie de chrétiens dans l'Eglise de ce temps que l'entrée définitive de toute l'humanité dans le Royaume de Dieu.

Plusieurs structurations de ce livre nous sont possibles et ont été formulées par divers auteurs. Retenons pour le moment celle ci : après une grande vision, inaugurale, du ciel où Dieu trône en présence du Christ décrit comme un "agneau debout comme immolé" (4, - 5, 14), cette vision va se décomposer en 6 séries de 7 visions chacune, à partir des 7 sceaux du livre que tient entre ses mains le Christ-Agneau de Dieu :

  • les 7 visions des 7 sceaux (6, 1 - 8, 6),
  • les 7 visions des 7 trompettes (8, 7 - 11, 18),
  • les 7 visions des 7 signes (12, 1 -14, 20),
  • les 7 visions des 7 coupes de la colère de Dieu (15, 1 - 16, 21),
  • les 7 visions de la chute de Babylone (17, 1 - 19, 5),
  • les 7 visions de la consommation finale (19, 6 - 22, 5).

A noter que toutes ces séries de visions s'incrustent dans la série précédente et s'ouvrent à la série suivante.

Si l'on tient compte qu'après l'introduction du Livre (1, 1 - 8), la mission confiée par le Seigneur au visionnaire se fait également par l'intermédaire d'une vision préalable, dans laquelle l'auteur, qui y contemple le Christ en majesté, y reçoit la teneur de 7 lettres d'accompagnement qu'il doit communiquer aux 7 Eglises d'Asie Mineure, avec le message central qui leur rapporte toutes ses visions (1, 9 - 3, 22), nous constatons que ce Livre est composé de 7 septénaires de visions, avec, ici et là, quelques interludes non mentionnés ci-dessus.

2. Message

Cette page est faite de 4 extraits des chapitres 18 et 19 de l'Apocalypse. Le 1er correspond à la 2ème des 7 visions de la chute de Babylone, dans laquelle l'annonce est faite du destin fatal de la ville du péché (18, 1 - 2).

Le 2ème nous relate l'exécution du jugement prononcé sur cette ville, rapporté dans la 6ème vision de la même série.

Le 3ème nous fait entendrre le chant de triomphe pour cette victoire de Dieu sur la grande prostituée qu'est cette ville, au cours de la 7ème er dernière vision, toujours de cette même série.

Avec le verset 9 du chapitre 19, nous sommes dans l'introduction de la dernière série des visions du Livre, les 7 visions de la Consommation finale. Dans cette introduction, nous entendons le Cantique des noces de l'Agneau, chanté par une foule immense célébrant la réalisation parfaite et achevée de l'Alliance entre Dieu et son peuple, entre le Christ et la communauté des croyants, l'Eglise. Une fois le chant terminé, le voyant reçoit l'ordre d'écrire la béatitude des invités aux noces de l'Agneau.

A travers cet ensemble d'extraits, la cité maudite portant le nom de Babylone, c'est-à-dire la Rome impériale avec son orgueil, ses richesses, ses injustices, qui persécute les disciples de Jésus, nous est présentée comme totalement vaincue. Aucune puissance de ce monde ne peut s'opposer à la victoire du Christ ressuscité, et à l'accomplissemnt du plan de Dieu, son Alliance avec l'humanité rachetée.

3. Decouvertes

De 17, 1 à 19, 10, le Livre de l'Apocalypse nous parle de Babylone, la grande prostituée, et de son sort. Il en avait déjà été rapidement question en 14, 8 et 16, 19.

Cette image de la prostituée s'inspire des grands textes d'Isaïe, 23 et d'Ezéchiel, 26 - 28. C'est ici l'image de Rome, qui exploite, dans tous les sens du terme, les pays qu'elle a conquis.

La chute de Babylone est l'accomplissement des oracles prophétiques d'Isaïe, 13, 1 - 14, 23: 21, 1 - 10; 47; ainsi que de Jérémie 25, 12 - 38; 50 - 51; oracles prononcés également contre la ville de Tyr. Dans cette relecture des prophéties, Rome nous est présentée comme le pire, celui qui surpasse tous les autres, parmi les empires de l'histoire. Rome est coupable de tous les crimes qui excluent du Royaume de Dieu et de la Jérusalem céleste.

Dès que la chute de Rome-Babylone a été constatée et célébrée, le regard se porte sur la réalisation complète et lumineuse du plan de salut de Dieu, que symbolise le thème des noces de l'Agneau avec son peuple nouveau, notre Eglise, thème de l'Alliance offerte à chaque chrétien et à chaque communauté locale de chrétiens, pour qu'ils y prennent part, en vivant, personnellement et ensemble, par et pour le Christ ressuscité.

4. Prolongement

Le thème des noces de la fin des temps est utilisé par Jésus dans ses paraboles (Matthieu, 22, et 25, 1 - 10), où il nous est dit que nous avons à répondre à cette invitation que le Seigneur nous adresse d'y participer, et de nous tenir prêts pour ne pas manquer l'heure de la célébration et du festin.

Mais déjà notre Eglise historique est déclarée être l'épouse du Christ ressuscité (Ephésiens, 5, 23. 25. 32). Mystère qui engage notre vie chrétienne dans sa double dimension, prsonnelle et communautaire :

1 Oh ! si vous pouviez supporter que je fasse un peu l'insensé ! Mais, bien sûr, vous me supportez.

2 J'éprouve à votre égard en effet une jalousie divine ; car je vous ai fiancés à un époux unique, comme une vierge pure à présenter au Christ.

3 Mais j'ai bien peur qu'à l'exemple d'Ève, que le serpent a dupée par son astuce, vos pensées ne se corrompent en s'écartant de la simplicité envers le Christ.

Prière

*Seigneur Jésus, ton choix est clair, et tu nous demandes de le faire notre : comme toi, nous sommes dans le monde, mais nous ne sommes pas du monde, comme toi, nous avons à vivre dans ce monde que Dieu aime, parce qu'il est le lieu de notre obéissance et de notre salut par la grâce, comme toi nous n'avons à chercher que la volonté du Père, en nous detachant de nous-mêmes, dans le refus de toute suffisance et de tout rep¨li sur soi, et c'est ainsi que nous sommes en rupture avec un monde qui se construit sur lui-même, dans la fermeture, la puissance et l'orgueil, ainsi que dans le refus de toute avancée vers Dieu, dans l'humilité, le partage et la pauvreté : aide-moi à bien vivre à la fois ma solidarité avec ce monde, quand il nous propose des valeurs de progres pour le service de tous les hommes, et ma rupture totale d'avec lui, lorsqu'il m'invite à m'attacher à lui, et me bouche les horizons de vérité, d'amour, d'accueil et de pardon. AMEN.

28.11.2002.*