Livre de · 48 chapitres

Ézéchiel

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Ez 1,1-28

Liturgie · lundi, 19ᵉ sem. ordinaire (paire)

Bible Crampon (1923)

1 Et la trentième année, au quatrième mois, le cinquième jour du mois, comme j'étais parmi les captifs, près du fleuve Chobar, les cieux s'ouvrirent et je vis des visions de Dieu.

2 Le cinquième jour du mois, — c'était la cinquième année de la captivité du roi Joachin, —

3 la parole de Yahweh fut adressée à Ezéchiel, fils de Buzi, prêtre, dans le pays des Chaldéens, prés du fleuve Chobar, et là, la main de Yahweh fut sur lui.

4 Je vis, et voici qu'un vent de tempête venait du septentrion, et une grande nuée, et une masse de feu qui resplendissait alentour ; et au milieu d'elle on voyait comme l'aspect d'un métal plongé dans le feu.

5 Et au milieu, je vis la ressemblance de quatre êtres vivants, et voici quel était leur aspect : ils avaient une ressemblance humaine.

6 Chacun avait quatre faces, et chacun avait quatre ailes.

7 Leurs pieds étaient des pieds droits, et la plante de leurs pieds était comme la plante du pied d'un veau ; ils étincelaient comme l'aspect de l'airain poli.

8 Des mains d'hommes sortaient de dessous leurs ailes, sur leurs quatre côtés ; et tous les quatre avaient leurs faces et leurs ailes.

9 Leurs ailes étaient jointes l'une à l'autre ; ils ne tournaient point en marchant ; chacun allait devant soi.

10 Et voici quelle était la ressemblance de leurs faces : une face d'homme par devant, une face de lion à droite à tous les quatre, une face de taureau à gauche à tous les quatre, et une face d'aigle à tous les quatre.

11 Et telles étaient leurs faces. Leurs ailes se déployaient au-dessus d'eux ; chacun avait deux ailes qui rejoignaient celles de l'autre, et deux ailes qui couvraient son corps.

12 Chacun allait devant soi ; là où l'esprit les faisait aller, ils allaient ; ils ne tournaient pas en allant.

13 L'aspect de ces êtres vivants ressemblait à des charbons ardents ; c'était comme l'aspect des lampes ; le feu circulait entre les êtres, le feu était éblouissant, et du feu sortaient des éclairs.

14 Et les êtres vivants couraient en tous sens, comme l'aspect de la foudre.

15 Et je regardai les êtres vivants, et voici une roue à terre auprès d'eux, devant leurs quatre faces.

16 L'aspect des roues et leur forme étaient ceux de la pierre de Tharsis, et toutes quatre étaient semblables ; leur aspect et leur forme étaient comme si une roue était au milieu d'une autre roue.

17 En avançant, elles allaient sur leurs quatre côtés et ne se retournaient pas dans leur marche.

18 Leurs jantes étaient d'une hauteur effrayante, et les jantes des quatre roues étaient remplies d'yeux tout autour.

19 Quand les êtres allaient, les roues allaient aussi à côté d'eux, et quand les êtres s'élevaient de terre, les roues s'élevaient aussi.

20 Là où l'esprit les poussait à aller, ils y allaient, l'esprit les y poussant, et les roues s'élevaient avec eux ; car l'esprit de l'être vivant était dans les roues.

21 Quand ils allaient, elles allaient ; quand ils s'arrêtaient, elles s'arrêtaient ; et quand ils s'élevaient de terre, les roues s'élevaient avec eux ; car l'esprit de l'être vivant était dans les roues.

22 Au-dessus des têtes des êtres vivants, était la ressemblance d'un firmament, pareil à un cristal éblouissant ; il était étendu au-dessus de leurs têtes.

23 Et sous le firmament se dressaient leurs ailes, l'une vers l'autre, et chacun en avait deux qui lui couvraient le corps de chaque côté.

24 Et j'entendis le bruit de leurs ailes, quand ils allaient, comme le bruit des grandes eaux, comme la voix du Tout-Puissant, un bruit tumultueux comme celui d'un camp ; quand ils s'arrêtaient, ils laissaient retomber leurs ailes.

25 Et il se faisait un bruit, partant du firmament étendu sur leurs têtes ; quand ils s'arrêtaient, ils laissaient retomber leurs ailes.

26 Au-dessus du firmament qui était sur leurs têtes, il y avait comme l'aspect d'une pierre de saphir, en forme de trône ; et sur cette ressemblance de trône, il semblait y avoir comme une figure d'homme au-dessus.

27 Au-dedans et alentour, je vis comme une forme de métal, comme un aspect de feu, depuis ce qui paraissait ses reins et au-dessus ; et depuis ce qui paraissait ses reins et au-dessous, je vis comme l'aspect du feu, et il y avait de l'éclat tout autour de lui.

28 Comme l'aspect de l'arc qui est dans la nuée en un jour de pluie, tel était l'aspect de l'éclat tout autour de lui. Tel était l'aspect de la ressemblance de la gloire de Yahweh. A cette vue, je tombai sur ma face, et j'entendis la voix de quelqu'un qui parlait.

— Ez 1,1-28 —

Commentaire

DU LIVRE D'EZECHIEL

Commentaire

1. Situation

Le prophète Ezéchiel a prêché durant l'exil des déportés du royaume de Juda à Babylone, à une période des plus dramatiques de l'histoire d'Israël. Emmené en exil avec les premiers déportés de 598, donc avant la ruine de Jérusalem et le second départ en exil un peu plus de 10 ans plus tard, il y a prêché des années 593 à environ 571.

Son livre se développe en trois grandes parties : - des oracles de jugement (1, 1 - 24, 27), - des oracles contre les nations étrangères (25, 1 - 32, 32), des oracles de restauration (33, 1 - 48, 35), parmi lesquels les derniers chapitres (40, 1 - 48, 35) concernent le nouveau Temple et le nouveau Culte à Jérusalem.

Ezéchiel est connu pour la puissance de ses visions, particulièrement celle de son appel prophétique, également par ses mimes prophétiques, autant que par son insistance sur la fidélité à l'Alliance conclue avec Dieu, son sens de la grandeur, de la sainteté et de la fidélité de Yahvé-Dieu, et des exigences de la vie morale et de l'exercice du culte authentique à rendre à Dieu.

Notre texte se trouve au début de la 1ère partie de ce Livre d'Ezéchiel

2. Message

Le Livre du prophète Ezéchiel s'ouvre par cette grandiose vision de la "ressemblance" de la *Gloire de Dieu", qu'il lui est donné de contempler et dont il nàus décrit tous les détails tout au long de ce chapitre 1.

Ce contact avec le Seigneur qui lui est donné soudainement nous est parfaitement situé dans ses cordonnées de temps et de lieu : le prophète connaît cette expérience alors qu'il se trouve à l'extérieur, au bord d'un fleuve.

Le récit nous donne l'impression que des images très fortes s'emparent intérieurement d'Ezékiel qui s'en trouve saisi, investi totalement. Ce qui careactérise cette vision, c'est que tous les éléments sont mouvants,et s'accompagnent de lueurs lumineuses et de bruits inconnus. Sans compter la présence d'êtres aux formes bizarres, qui semblent d'une richesse et d'une vitalité extrêmes.

Le mouvement et la vie se manistestent tout autant à l'intérieur du contenu de la vision : les 4 "vivants" ic présentés se trouvent sous un globe au dessus duquel une forme quasi-humaine est embrasée par un feu qui rayonne tout à l'entour. A ce point les suggestions de détail nous orientent vers un "à peu près", qui échappe autant au voyant qu'aux lecteurs que nous sommes du compte-rendu de sa vision.

En conclusion, le prophète, qui a subi cette très forte expérience de ce qu'il considère comme une "saisie" de lui-même par Dieu, dont il déclare que la main s'est posée sur lui, résume qu'il n'a vu qu'une vision, vision seulement d'une image de la gloire même de Dieu , qui demeure bien pour lui l'inaccessible tout puissant, dont il nous rapporte qu'il en a perçu les dimensions de vie, de mouvement, de lumière, de sons et de feu, tout en en constatant que rien ne paraissait pouvoir en limiter l'ouverture et la présence au monde des réalittés cosmiques.

3. Decouvertes

Ce passage fait partie de la toute première division du Livre d'Ezéchiel, qui, de 1, 1 à 3, 27, nous rapporte la vision inaugurale de ce prophète ainsi que son appel par le Seigneur qui l'envoie en mission. Une fois de plus, la lecture liturgique qu'en propose l'Eglise catholique Romaine ne communque que des bribes de l'ensemble de la vision qui se déroule de 1, 4 à 1, 28.

Les versets 1 , 1 - 3 constituent l'introduction et la situation de la vision qui ouvre ce Livre, dont tous les contours nous sont fournis, et où il est question d'Ezéchiel à la 3ème puis à la lère personne. Car qui est surprenant et qui souligne l'ampleur et la "totalité" de son expérience, c'est qu'elle nous est relatée à la fois comme "parole de Dieu", comme "la main de Dieu sur lui", et comme "vision". L'impression nous est ainsi donnée que ce prophète revit, à sa façon, les expériences fortes de "saisie" par Dieu que la Bible nous rapporte des prophètes du 9ème siècle Elie (1 Rois, 18, 16) et Elisée (2 Rois, 2, 15).

Les versets 4 - 28 nous détaillent donc la vision du "char de Yahvé" qu' a connue Ezéchiel. La description en est importante si l'on veut s'ouvrir aux grands commentaires des Pères de l'Eglise, tels Grégoire le Grand en particulier.

D'un nuage que perçoit le prophète se dégagent 4 vivants (qui ne sont pas la transposiiton en images vivantes du mobilier du Temple de Jérusalem, comme les chérubins qui entouraient l'Arche d'Alliance : n'oublions pas qu'Ezéchiel est en exil à Babylone), 4 vivants donc qui ont chacun 4 faces animales différentes (dont un visage d'homme), ainsi que 4 ailes, et qui se déplacent en même temps à la fois dans les 4 directions des points cardinaux.

Les 4 roues du char de Yahvé sont soit les unes dans les autres, en cercles concentriques, soit à angle droit les unes par rapport aux autres, de façon à permettre également des déplacements simultanés dans toutes les directions.

A noter que, de plus, les rayons de ces roues sont couverts d'yeux, qui indiquent une omni-présence de la "Réalité" ainsi représentée, ainsi que sa capacité d'avoir une vue universelle simultanée sur tout ce qui existe.

Des versets 22 à 28 nous est présentée l'image allusive de ce qui est le centre de la vision, sous une forme d'apparence humaine partiellement suggérée et située dans un "au-delà" d'une voûte couvrant le reste de la vision, sur un trône, et se perdant dans un feu rayonnant comme un prisme qui disperse toutes les nuances lumineuses d'un arc-en-ciel.

Autant d'images symboliques non expliquées sinon qu'elles concourent à créer chez leprophète une rencontre extatiquequi est celle de la ressemblance de la "gloire" de Dieu, cet ensemble d'images contribuant à conférer l'autorité de Dieu lui-même qui va appeler son prophète et lui transmettre régulièrement sa Parole à retransmettre ensuite aux Israélites exilés, qui va continuer de se communiqer à lui par le renouvellement au moins partiel de cette vision ou d'autres visions, dans lesquelles le prophète lui-même sera emporté parmi les éléments qu'il y découvrira, et qui va lui demander d'accomplir des gestes et mimes prophétiques pour rendre plus prégnant son message.

4. Prolongement

Les premiers disciples de Jésus ont "vu" sa gloire de ressuscité, et ont été invités par lui à découvrir le Père en lui et à travers lui, qui avec le Père ne fait qu'un. Jean

1.9 Cette lumière était la véritable lumière, qui, en venant dans le monde, éclaire tout homme. .

1.10 Elle était dans le monde, et le monde a été fait par elle, et le monde ne l'a point connue. .

1.11 Elle est venue chez les siens, et les siens ne l'ont point reçue. .

1.12 Mais à tous ceux qui l'ont reçue, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, lesquels sont nés, .

1.13 non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu. .

1.14 Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père..

14.8 Philippe lui dit: Seigneur, montre-nous le Père, et cela nous suffit. .

14.9 Jésus lui dit: Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne m'as pas connu, Philippe! Celui qui m'a vu a vu le Père; comment dis-tu: Montre-nous le Père?.

14.10 Ne crois-tu pas que je suis dans le Père, et que le Père est en moi? Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même; et le Père qui demeure en moi, c'est lui qui fait les oeuvres. .

14.11 Croyez-moi, je suis dans le Père, et le Père est en moi; croyez du moins à cause de ces oeuvres..

Notre situation est différente, puisque nous faisons partie des générations suivantes qui ont été appelées à croire sans avoir vu, et sur le témoignage de ceux qui ont vu : 1 Pierre

1.6 C'est là ce qui fait votre joie, quoique maintenant, puisqu'il le faut, vous soyez attristés pour un peu de temps par divers épreuves, .

1.7 afin que l'épreuve de votre foi, plus précieuse que l'or périssable (qui cependant est éprouvé par le feu), ait pour résultat la louange, la gloire et l'honneur, lorsque Jésus Christ apparaîtra, .

1.8 lui que vous aimez sans l'avoir vu, en qui vous croyez sans le voir encore, vous réjouissant d'une joie ineffable et glorieuse, .

1.9 parce que vous obtiendrez le salut de vos âmes pour prix de votre foi. .

1.10 Les prophètes, qui ont prophétisé touchant la grâce qui vous était réservée, ont fait de ce salut l'objet de leurs recherches et de leurs investigations, .

1.11 voulant sonder l'époque et les circonstances marquées par l'Esprit de Christ qui était en eux, et qui attestait d'avance les souffrances de Christ et la gloire dont elles seraient suivies. .

1.12 Il leur fut révélé que ce n'était pas pour eux-mêmes, mais pour vous, qu'ils étaient les dispensateurs de ces choses, que vous ont annoncées maintenant ceux qui vous ont prêché l'Évangile par le Saint Esprit envoyé du ciel, et dans lesquelles les anges désirent plonger leurs regards.

Mais ce que nous avons en commun avec les premiers disciples qui ont contemplé la gloire du Christ ressuscité, c'est l'Esprit Saint que Jésus nous a donné tout comme à eux, et qui assure en nous la présence du Christ, et nous fait rayonner sa gloire par la Lumière de sa charitré et de sa vérité inscrites par lui en nois coeurs : 2 Corinthiens

3.14 Mais ils sont devenus durs d'entendement. Car jusqu'à ce jour le même voile demeure quand, ils font la lecture de l'Ancien Testament, et il ne se lève pas, parce que c'est en Christ qu'il disparaît..

3.15 Jusqu'à ce jour, quand on lit Moïse, un voile est jeté sur leurs coeurs; .

3.16 mais lorsque les coeurs se convertissent au Seigneur, le voile est ôté. .

3.17 Or, le Seigneur c'est l'Esprit; et là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté. .

3.18 Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l'Esprit.

4.5 Nous ne nous prêchons pas nous-mêmes; c'est Jésus Christ le Seigneur que nous prêchons, et nous nous disons vos serviteurs à cause de Jésus. .

4.6 Car Dieu, qui a dit: La lumière brillera du sein des ténèbres! a fait briller la lumière dans nos coeurs pour faire resplendir la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Christ. .

4.7 Nous portons ce trésor dans des vases de terre, afin que cette grande puissance soit attribuée à Dieu, et non pas à nous. .

4.8 Nous sommes pressés de toute manière, mais non réduits à l'extrémité; dans la détresse, mais non dans le désespoir; .

4.9 persécutés, mais non abandonnés; abattus, mais non perdus; .

4.10 portant toujours avec nous dans notre corps la mort de Jésus, afin que la vie de Jésus soit aussi manifestée dans notre corps. .

4.11 Car nous qui vivons, nous sommes sans cesse livrés à la mort à cause de Jésus, afin que la vie de Jésus soit aussi manifestée dans notre chair mortelle. .

4.12 Ainsi la mort agit en nous, et la vie agit en vous. .

4.13 Et, comme nous avons le même esprit de foi qui est exprimé dans cette parole de l'Écriture: J'ai cru, c'est pourquoi j'ai parlé! nous aussi nous croyons, et c'est pour cela que nous parlons, .

4.14 sachant que celui qui a ressuscité le Seigneur Jésus nous ressuscitera aussi avec Jésus, et nous fera paraître avec vous en sa présence..

4.15 Car tout cela arrive à cause de vous, afin que la grâce en se multipliant, fasse abonder, à la gloire de Dieu, les actions de grâces d'un plus grand nombre. .

4.16 C'est pourquoi nous ne perdons pas courage. Et lors même que notre homme extérieur se détruit, notre homme intérieur se renouvelle de jour en jour. .

4.17 Car nos légères afflictions du moment présent produisent pour nous, au delà de toute mesure, .

4.18 un poids éternel de gloire, parce que nous regardons, non point aux choses visibles, mais à celles qui sont invisibles; car les choses visibles sont passagères, et les invisibles sont éternelles.

Prière

*Seigneur Jésus, comme Philippe, nous avons envie de te dire : "montre-nous le Père", et de reprendre ainsi la demande que Moïse adressait à Dieu au Sinaï : "montre moi ta gloire", mais nous croyons qu'en toi tout le mystère de Dieu nous est communiqué à notre niveau : donne-moi de savoir toujours vivre en ta présence, te rencontrer en lisant ce que tes premiers disciples nous ont transmis de toi dans le Nouveau Testament, et de te découvrir sans cesse dans chacun des soeurs et frères que tu mets sur mon chemin, et qui, comme moi, sont appelés, dans l'Esprit Saint à reproduire ton image. AMEN.

09.08.2004.*