Ézéchiel

DU LIVRE DE EZECHIEL

Commentaire

1. Situation

Le prophète Ezéchiel a prêché durant l'exil des déportés du royaume de Juda à Babylone, à une période des plus dramatiques de l'histoire d'Israël. Emmené en exil avec les premiers déportés de 598, donc avant la ruine de Jérusalem et le second départ en exil un peu plus de 10 ans plus tard, il y a prêché des années 593 à environ 571.

Son livre se développe en trois grandes parties : - des oracles de jugement (1, 1 - 24, 27), - des oracles contre les nations étrangères (25, 1 - 32, 32), des oracles de restauration (33, 1 - 48, 35), parmi lesquels les derniers chapitres (40, 1 - 48, 35) concernent le nouveau Temple et le nouveau Culte à Jérusalem.

Ezéchiel est connu pour la puissance de ses visions, particulièrement celle de son appel prophétique, également par ses mimes prophétiques, autant que par son insistance sur la fidélité à l'Alliance conclue avec Dieu, son sens de la grandeur, de la sainteté et de la fidélité de Yahvé-Dieu, et des exigences de la vie morale et de l'exercice du culte authentique à rendre à Dieu.

2. Message

Dans ce très long chapitre (Ezéchiel, 16, 1 - 63), Ezéchiel compare Jérusalem à l'épouse du Seigneur, dont l'infidélité totale est exposée au grand jour, et déclarée pire que celle de Samarie ou de Sodome. Pour son péché d'adultère et de prostitution, cette épouse ne mérite que la mort.

Cependant, après avoir ainsi mis à jour tous ses péchés, le Seigneur finit par lui pardonner gratuitement. Dieu, lui, se souvient de son Alliance et la renouvelle, en y incluant toutes les villes et nations, qui , comme Jérusalem, se sont signalé par l'étendue de leur péché.

La générosité de Dieu est telle, par contraste avec l'adultère et la perversité de Jérusalem, que cette dernière ne pourra en être que honteuse et remplie de confusion.

3. Decouvertes

Tout au long de ce chapitre, nous lisons le langage "cru" et réaliste d'Ezéchiel, nous racontant et decrivant comment Yahvé-Dieu a pris en charge Jérusalem, cette enfant perdue et abandonnée, l'a éduquée et choyée, et nous relatant l'histoire perverse et sexuellement immorale de cette femme-Jérusalem, qui n'a fait ensuite que s'adonner à l'adultère et à la prostitution.

Sous ces impages très fortes, et choquantes pour le lecteur moderne, c'est l'infidélité du Peuple de Dieu à son Alliance avec Dieu, qui est ici stigmatisée.

Le chapitre 17, qui suit notre page, montre qu'en manquant à son serment de vassalité envers Nabuchodonosor, et en provoquant ainsi, par sa rebellion, la ruine de Jérusalem et du Temple, le roi Sédécias a péché contre Dieu.

Tout en disant qu'il va agir vis-à-vis de Jérusalem, comme cette dernière a agi avec lui, et donc ignorer son Alliance, le Seigneur change immédiatement d'avis, et décide d'établir avec elle une Alliance éternelle.

4. Prolongement

La fidélité de Dieu, sa Vérité, son engagement total pour le salut de l'humanité, à travers la vocation d'Abraham et de sa descendance Juive, n'ont jamais fait défaut, face aux pires infidélités de son peuple choisi.

C'est gratuitement que Dieu appelle, c'est toujours aussi gratuitement qu'il réconcilie, et va toujours au-delà de sa promesse :

6 C'est en effet alors que nous étions sans force, c'est alors, au temps fixé, que le Christ est mort pour des impies -;

7 à peine en effet voudrait-on mourir pour un homme juste ; pour un homme de bien, oui, peut-être osera-t-on mourir -;

8 mais la preuve que Dieu nous aime, c'est que le Christ, alors que nous étions encore pécheurs, est mort pour nous.

9 Combien plus, maintenant justifiés dans son sang, serons-nous par lui sauvés de la colère.

10 Si, étant ennemis, nous fûmes réconciliés à Dieu par la mort de Son Fils, combien plus, une fois réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie,

11 et pas seulement cela, mais nous nous glorifions en Dieu par notre Seigneur Jésus Christ par qui dès à présent nous avons obtenu la réconciliation.

31 Que dire après cela ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ?

32 Lui qui n'a pas épargné son propre Fils mais l'a livré pour nous tous, comment avec lui ne nous accordera-t-il pas toute faveur ?

8 Celui qui n'aime pas n'a pas connu Dieu, car Dieu est Amour.

9 En ceci s'est manifesté l'amour de Dieu pour nous : Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde afin que nous vivions par lui.

10 En ceci consiste l'amour : ce n'est pas nous qui avons aimé Dieu, mais c'est lui qui nous a aimés et qui a envoyé son Fils en victime de propitiation pour nos péchés.

11 Bien-aimés, si Dieu nous a ainsi aimés, nous devons, nous aussi, nous aimer les uns les autres.

Prière

*Seigneur Jésus, ton parcours dans notre humanité jusqu'à la mort de la croix, nous révèle, à travers ton propre engagement au service de la vérité, et de la miséricorde, à quel point Dieu est amour et vérité, non seulement dans son mystère infini, mais dans la relation de grâce, qu'il a voulu établir avec nous : donne-moi de t'imiter sans cesse en toutes mes démarches, en m'ouvrant à ce don que tu me fais de cette miséricorde et de ce partage de vie, qui me vient du Père, par toi, dans l'Esprit Saint, et de savoir accueillir cette entrée de Dieu dans ma vie, où il fait de moi son enfant, fidèle comme toi, à sa volonté de salut. AMEN.

16.08.2002.*