DU LIVRE D'ISAÏE
Commentaire
1. Situation
Sous le nom du Prophète Isaïe sont réunis les écrits d'au moins 3 Livres bien différents de par leur datation, dans lesquels on a vu jusqu'à récemment (ce qui est plutôt contesté maintenant) l'oeuvre de 3 Prophètes : le 1er Isaïe (1 - 39) du 8ème siècle, le 2ème Isaïe (40 - 55), du 6ème siècle, le 3ème Isaïe (56 - 66) d'après l'exil.
C'est dire que la figure prestigieuse du 1er Isaïe est devenue une "référence", une "école", à laquelle se sont rattachés d'autres Prophètes, ou écrivains.
Appelé en 742 pour être Prophète de Yahvé-Dieu, le 1er Isaïe a exercé tout son ministère à Jérusalem. Homme très cultivé, grand écrivain, il fut marié à une "prophétesse" (8, 3) et eut 2 fils auxquels il dut donner des noms symboliques (7, 3 et 8, 3. 18). Il a terminé sa mission vers l'an 701.
Tout son enseignement tourne autour d'une conviction profonde de la sainteté et de la royauté de Dieu, deux aspects du Seigneur qu'il a expérimentés dans sa vision inaugurale, dont il nous rend compte en 6, 1 - 13.
Dieu, répète-t-il, est le "Saint d'Israël", celui dont la gloire remplit la terre entière (6, 3). Tout ce qui peut nuire au respect de l'homme ou à la justice sociale est considéré par Isaïe comme une atteinte portée à la sainteté de Dieu.
Tout est soumis au contrôle de la puissance de Dieu, y compris les plus grandes nations de la terre. Il n'existe qu'une attitude profonde attendue des croyants, la foi qui se confie à la protection de Dieu.
Il n'est donc pas de pire péché que l'orgueil de celui qui se replie sur soi. L'on pense que les paroles vraiment authentiques d'Isaïe se trouvent dans les chapitres 1 - 11; 13 -23 et 28- 32. D'autres chapitres faisant aujourd'huj partie de son Livre sont nettement beaucoup plus tardifs : ''l'Apocalypse" des chapitres 24 - 27, ainsi que les chapitres 34 - 35.
Après toute une série de paroles d'introduction (1, 1 - 35), nous trouvons une 1ère série d'oracles concernant Juda et Israël (2, 1 - 5, 30), puis les "mémoires" ou "souvenirs personnels" d'Isaïe (6, 1 - 9,6), puis une 2ème série d'oracles concernant Juda et Israël (9, 7 - 12, 6 ), des oracles contre les nations (13, 1 - 23, 18), "l'Apocalypse d'Isaîe" (24, 1 - 27, 13), des oracles réinterprétés sur le règne d'Ezéchias, et diverses paroles (28, 1 - 39, 8).
Notre page se lit dans la 1ère série des Oracles concernant Juda et Israël, et nous parle de la purification et de la protection de Jérusalem.
2. Message
Quand le Seigneur aura purifié Sion-Jérusalem, la Ville Sainte, il la protègera et l'entourera de sa "GIoire".
Même si le "reste" des "rescapés" est minuscule et n'est pas plus apparent qu'un "germe", Dieu lui assurera un avenir selon sa sainteté et sa gloire.
Il semble, cependant, que ce message d'espérance est très postérieur au 1er Isaîe, car il suppose que le temps des souffrances de Jérusalem sera totalement terminé et qu'une vie vraiment nouvelle commencera pour elle, avec l'aide du Seigneur Dieu.
3. Decouvertes
Le "Germe" de Yahvé (au verset 2), y est mis en parallèle avec le "fruit de la terre", ou du "pays". Cela interdit, pour certains, d'y voir un symbole désignant le Messie.
D'autres, cependant, acceptent ici une lecture symbolique ou métaphorique et lisent donc (comme en Isaïe, 11, 1; 6, 13; ou en Jérémie, 23, 5; 33, 15 et en Zacharie, 3, 8) l'annonce d'un roi et prince futur en qui Dieu accomplira toutes les Promesses qu'il a faites à son peuple. Les "rescapés", dont il est question aux versets 2 et 3, sont ceux qui ont été favorisés par Dieu et sont appelés "saints".
L'image du "livre" où sont "inscrits" les rescapés que Dieu va sauver du désastre imminent, est une image qui traverse toute la Bible : voir Exode, 32, 32 - 33; Malachie, 3, 16; Daniel, 12, 1; Psaume 69, 29; Luc, 10, 20; Philippiens, 4, 3; Apocalypse, 3, 5 et 13, 8.
Au verset 5, la "Gloire " de Dieu, "nuée "dans le jour et "feu" dans la nuit, et qui ressemble à un "dais protecteur", manifeste la "présence" efficace de Dieu, comme un renouvellement permanent du miracle de l'Exode du temps de Moïse (Exode, 13, 21 - 22 et 40, 36 - 38).
4. Prolongement
Jésus est pour nous Celui qui purifie et sauve tous ceux qui croient en lui (Romains, 10, 9 - 10).
Ce salut est une entrée dans la Gloire de sa résurrection, et donc une transfiguration déjà commencée de notre vie (Colossiens, 3, 1 - 11), ce que Paul appelle encore une "création nouvelle", réalisée par le Christ qui nous a réconciliés avec Dieu, allant, pour cela, jusqu'à être "fait péché pour nous" (2 Corinthiens, 5, 17 - 21).
Selon Jean, en Jésus, le Verbe de Dieu s'est fait "chair", et ceux qui l'ont accueilli ont reçu le pouvoir de devenir "enfants de Dieu" par une nouvelle naissance (Jean, 1, 9 - 14), dans laquelle s'inaugure une qualité de vie nouvelle dont la dimension totale n'est pas encore manifestée (1 Jean, 3, 1 - 2).
La liturgie nous invite souvent à lire ensemble, en "parallèle", les 2 lectures des jours du temps de l'Avent. Le passage d'Evangile de Matthieu, 8, 5 - 11, choisi pour ce lundi, nous fait découvrir l'annonce par Jésus d'un festin messianique qui sera ouvert à tous les hommes et toutes les femmes de l'humanité sans aucune distinction : ce qui nous suggère de relire notre passage d'Isaïe, en élargissant son message en direction de toutes les nations, donc bien au delà de Jérusalem et du seul peuple d'lsraêl.
Prière
*Seigneur Jésus,
tu es venu pour que nous ayons la vie et la vie en abondance, et tu t'es proclamé successivement comme la "Résurrection et la Vie", et le "chemin de Vérité et de Vie" : donne-moi de croire que tu me partages dès maintenant, dans le don de ton Esprit Saint, qui est Esprit de Vie, cette Vie divine que tu possèdes en plénitude, donne-moi de toujours bien accueillir cette capacité de Vie nouvelle, et de me laisser saisir et transformer par elle en fils de Lumière, porteur de ta Gloire de Ressuscité devant tous mes frères et soeurs. AMEN.
01.12.2003.*
