1 La parole qui fut adressée à Jérémie de la part de l'Éternel, en ces mots:
2 Ainsi parle l'Éternel, le Dieu d'Israël: Écris dans un livre toutes les paroles que je t'ai dites.
...
12 Ainsi parle l'Éternel: Ta blessure est grave, Ta plaie est douloureuse.
13 Nul ne défend ta cause, pour bander ta plaie; Tu n'as ni remède, ni moyen de guérison.
14 Tous ceux qui t'aimaient t'oublient, Aucun ne prend souci de toi; Car je t'ai frappée comme frappe un ennemi, Je t'ai châtiée avec violence, A cause de la multitude de tes iniquités, Du grand nombre de tes péchés.
15 Pourquoi te plaindre de ta blessure, De la douleur que cause ton mal? C'est à cause de la multitude de tes iniquités, Du grand nombre de tes péchés, Que je t'ai fait souffrir ces choses.
16 Cependant, tous ceux qui te dévorent seront dévorés, Et tout tes ennemis, tous, iront en captivité; Ceux qui te dépouillent seront dépouillés, Et j'abandonnerai au pillage tous ceux qui te pillent.
17 Mais je te guérirai, je panserai tes plaies, Dit l'Éternel. Car ils t'appellent la repoussée, Cette Sion dont nul ne prend souci.
18 Ainsi parle l'Éternel: Voici, je ramène les captifs des tentes de Jacob, J'ai compassion de ses demeures; La ville sera rebâtie sur ses ruines, Le palais sera rétabli comme il était.
19 Du milieu d'eux s'élèveront des actions de grâces Et des cris de réjouissance; Je les multiplierai, et ils ne diminueront pas; Je les honorerai, et ils ne seront pas méprisés.
20 Ses fils seront comme autrefois, Son assemblée subsistera devant moi, Et je châtierai tous ses oppresseurs.
21 Son chef sera tiré de son sein, Son dominateur sortira du milieu de lui; Je le ferai approcher, et il viendra vers moi; Car qui oserait de lui-même s'approcher de moi? Dit l'Éternel.
22 Vous serez mon peuple, Et je serai votre Dieu.
Jérémie
DU LIVRE DE JEREMIE
Commentaire
1. Situation
Jérémie a vécu à l'une des périodes les plus troublées du Proche Orient. Il fut témoin de la chute d'un grand empire et de l'apparition d'un autre. Au milieu de cette tourmente, le royaume de Juda, aux mains de rois incapables, court à sa ruine pour n'avoir pas tenu compte de ces forces extérieures insurmontables de l'histoire, et y avoir résisté.
Le ministère de Jérémie a duré 40 ans environ, de 627 à 587, et s'adressait à Juda, ainsi qu'aux nations environnantes, pendant cette époque de convulsions politiques. Jérémie est intervenu très souvent. Il fallait, en effet, discerner la volonté de Dieu et chercher sa lumière dans des situations dramatiques.
Parmi tous les prophètes de son temps (Sophonie, Habakkuk, Nahum et Ezéchiel), il fut le seul à percevoir à quel point Dieu aimait son peuple, ainsi que les devoirs du peuple vis-à-vis de Dieu, dans le respect des termes de l'Alliance. Il eut un sens très aigu des différentes déviations qui existaient alors dans la manière du peuple de vivre sa foi en Yahvé.
Son message développait 2 aspects fondamentaux : quelle est la véritable manière de vivre selon Yahvé-Dieu ? Les aberrations des dirigeants de Juda ne pouvaient, selon lui, que le conduire à la catastrophe, pour n'avoir pas suivi le Seigneur dans un discernement des appels des signes des temps.
Son Livre commence par des oracles contre Juda et Jérusalem (1, 4 - 25, 13), et c'est dans cette première partie que nous trouvons le récit de la vocation du prophète, ainsi que ses doutes et états d'âme concernant sa mission, car ces oracles couvrent toute la période de l'histoire dont il fut le contemporain. Une 2ème partie de son Livre traite de la restauration d'Israêl (26,1 - 35, 19). Une 3ème partie nous raconte les persécutions prolongées qu'a subies le prophète vers la fin de sa mission et de sa vie, ainsi que son martyre (36, 1 - 45, 5). Son Livre se termine par une série d'oracles contre les nations (46,1 - 51, 64).
Notre page se situe donc dans la 2ème partie du Livre de Jérémie.
2. Message
Les deux parties de ce passage sont aussi contrastées que possible : d'une part voici la description d'une misère pour laquelle il n'existe de soi aucun remède, aucune amélioration possibles, dans la mesure où la cause en est le rejet de Dieu par ce peuple qui en subit toutes les cionséquences désastreuses dans tous les domaines de son existence, car tel est le tableau d'une situation sans issue que présente Jérémie au peuple de la part du Seigneur.
D'autre part, voici l'annonce, toute aussi surprenante et inattendue humainement, d'une restauration de ce même peuple humilié, quasi détruit, dans toute sa prospérté première, comme oeuvre du Seigneur qui le reconstruit sous tous ses aspects (ville rebâtie, fécondité du repeuplement, liberté et prospérité retrouvées dans la joie, fidélité au Seigneur, remise en place d'un roi choisi par le Seigneur, dialogue repris entre Dieu et son peuple).
Ce qui veut dire que Dieu n'a pas oublié ses promesses, quelle qu'ait pu être la gravité du péché commis, et qu'une fois de plus il renouvelle sa proximité, sa prise en charge totalement gratuite de ce peuple qu'il s'est donné, c'est-à-dire tout ce que contient la formule de l'alliance conclue de nouveau : "vous serez mon peuple et je serai votre Dieu".
3. Decouvertes
Ce message se situe dans la période entre les deux déportations à Babylone, et il vise autant les premiers déportés que ceux qui bientôt subiront le même sort, suite à la rébellion prochaine des responsables de Jérusalem face à Nabuchodonosor, roi de Babyone.
Comme dans toute cette deuxième partie de son Livre, les oracles de Jérémie visent ici le moyen et le long terme, dont Dieu seul, une fois de plus, sera la clé, lui qui guide son peuple.
A noter, comme nous le constatons une fois de plus, que tous les messages les plus sombres des prophètes d'Israël se terminent toujours par le rappel de la fidélité et de la gratuité absolue de la miséricorde divine, qui finit toujours par se manifester dans le pardon accordé.
La formule de l'Alliance, qu'elle ait été employée avec Abraham, Isaac, Moïse, David, et tous les prophètes, est toujours la même : "je serai votre Dieu et vous serez mon peuple", soulignant ainsi la dimension personnelle d'intimité et d'attachement uniques de ce que Dieu propose à ce peuple dont il a fait le témoin privilégié du salut qu'il veut donner à toute l'humanité.
Ce texte appartient à un ensemble connu sous le nom de "Petit Livre de Consolation", qui va de 30, 1 à 33, 26,et qui traite d'abord de la Restauration d'Israël de 30, 1 à 31, 40. Cet ensemble se compose de deux chapitres de poèmes (30 - 31) et de deux chapitres en prose (32 - 33), qui nous brossent conjointement le tableau d'un renversement total de situation pour le peuple détruit et humilié.
Le premier thème abordé de la restauration d'Israël (30, 1 - 31, 40) se développe successivement en une introduction (30, 1 - 4), suivie de l'annonce poétique du renversement de situation (30, 5 - 17), de la célébration joyeuse qui y sera atttachée (30, 18 - 24), de la description du retour des exilés (31, 1 - 9), du jardin de délices que sera alors Israël (31, 10 - 14), et de la bonne nouvelle de la consolation de Rachel devant sa famille réunie (31, 15 - 40), cette dernière partie étant composée partiellement en poésie et en prose (31, 15 - 40).
A noter que le Seigneur demande à Jérémie d'écrire ce message dans un Livre ou un rouleau, ce qui signifie qu'il pourra être transmis aux exilés, bien loin de l'endroit où se trouve alors Jérémie, qui, lui, ne sera pas déporté à Babylone (30, 1 - 4).
4. Prolongement
Ce qui est au terme de toutes les annonces des prophètes d'Israël, à savoir que Dieu pardonne le péché de son peuple infidèle et le fait ainsi progresser vers son Royaume définitif, est, au contraire tout au début de notre prise de conscience de croyants sauvés par Jésus Christ : c'est par la seule grâce de Dieu, acquise et réalisée effectivement dans la mission de Jésus et son attitude de OUI au Père jusqu'au terme de sa passion, que nous sommes sauvés.
Dans la mesure où, saisis par l'Esprit de Jésus reçu lors de notre baptême, nous sommes tous devenus prophètes des derniers temps, ce don de la gratuité absolue de Dieu qui vient nous sauver est le point de départ de tout notre message et de toutes nos manifestations de témoignage en qualité de disciples du Ressuscité.
Ce que Paul a magnifiquement exposé dans ses lettres aux Galates et aux Romains et qu'un de ses disciples résume tout aussi magnifiquemnet dans quelques versets de la Lettre dite de Paul aux Ephésiens : Ephésiens
2.4 Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, à cause du grand amour dont il nous a aimés,
2.5 nous qui étions morts par nos offenses, nous a rendus à la vie avec Christ (c'est par grâce que vous êtes sauvés);
2.6 il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes, en Jésus Christ,
2.7 afin de montrer dans les siècles à venir l'infinie richesse de sa grâce par sa bonté envers nous en Jésus Christ.
2.8 Car c'est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu.
2.9 Ce n'est point par les oeuvres, afin que personne ne se glorifie.
2.10 Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus Christ pour de bonnes oeuvres, que Dieu a préparées d'avance, afin que nous les pratiquions.
Prière
*Seigneur Jésus, toi qui habites en nos coeurs par la foi, toi que nous reconnaissons comme notre unique Seigneur et Sauveur en nous tournant vers toi avec un coeur de pauvres : fais que je sois un authentique témoin de ton message de sallut, de ce don extraordinaire et au-delà de toute compréhension que Dieu nous fait de lui-même, par toi , dans l'Esprit Saint, en nous donnant d'avoir part à sa vie et à son intimité de Lumière, de Vérité et d'amour. AMEN.
03.08.2004.*