Jérémie

DU LIVRE DE JEREMIE

Commentaire

1. Situation

Jérémie a vécu à l'une des périodes les plus troublées du Proche Orient. Il fut témoin de la chute d'un grand empire et de l'apparition d'un autre. Au milieu de cette tourmente, le royaume de Juda, aux mains de rois incapables, court à sa ruine pour n'avoir pas tenu compte de ces forces extérieures insurmontables de l'histoire, et y avoir résisté.

Le ministère de Jérémie a duré 40 ans environ, de 627 à 587, et s'adressait à Juda, ainsi qu'aux nations environnantes, pendant cette époque de convulsions politiques. Jérémie est intervenu très souvent. Il fallait, en effet, discerner la volonté de Dieu et chercher sa lumière dans des situations dramatiques.

Parmi tous les prophètes de son temps (Sophonie, Habakkuk, Nahum et Ezéchiel), il fut le seul à percevoir à quel point Dieu aimait son peuple, ainsi que les devoirs du peuple vis-à-vis de Dieu, dans le respect des termes de l'Alliance. Il eut un sens très aigu des différentes déviations qui existaient alors dans la manière du peuple de vivre sa foi en Yahvé.

Son message développait 2 aspects fondamentaux : quelle est la véritable manière de vivre selon Yahvé-Dieu ? Les aberrations des dirigeants de Juda ne pouvaient, selon lui, que le conduire à la catastrophe, pour n'avoir pas suivi le Seigneur dans un discernement des appels des signes des temps.

Son Livre commence par des oracles contre Juda et Jérusalem (1, 4 - 25, 13), et c'est dans cette première partie que nous trouvons le récit de la vocation du prophète, ainsi que ses doutes et états d'âme concernant sa mission, car ces oracles couvrent toute la période de l'histoire dont il fut le contemporain. Une 2ème partie de son Livre traite de la restauration d'Israêl (26,1 - 35, 19). Une 3ème partie nous raconte les persécutions prolongées qu'a subies le prophète vers la fin de sa mission et de sa vie, ainsi que son martyre (36, 1 - 45, 5). Son Livre se termine par une série d'oracles contre les nations (46,1 - 51, 64).

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Notre page se situe donc dans la 2ème partie du Livre de Jérémie.

2. Message

Le Seigneur annonce qu'il va se reconstituer un peuple d'Israël complet, unifié et propsère à partir d'un petit reste, qu'il s'agisse tout siomplement de tous ceux qui survivront aux épreuves de la persécution et de l'exil, ou de l'ensemble de ceux qui, traversant cette épreuve, accepteront d'être purifiés par elle, et de la considérer comme un passage au désert qui les conduira à retrouver Dieu en se convertissant.

Dieu déclare ainsi solennellement que son alliance sera rétablie entre lui-même et toutes les tribus d'Israël qui seront son peuple particulier et dont il sera le seul Dieu.

La prospérité d'antan retrouvée nous est décrite par le prophète sous ses traits principaux :célébrations joyeuses, vignes replantées, unité de toute la terre d'Israël autour de Jérusalem, où on se rendra en pélerinage depuis la Samaruie, louange proclamée du Seigneur pour le salut qu'il accorde à partir de ce petit reste.

La raison de ces retrouvailles se trouve dans la fidélité du Seigneur qui a choisi et continué d'aimer son peuple d'un amour éternel et qui ne peut donc que chercher à le rétablir comme étant justement son peuple.

3. Decouvertes

Ce texte appartient à un ensemble connu sous le nom de "Petit Livre de Consolation", qui va de 30, 1 à 33, 26,et qui traite d'abord de la Restauration d'Israël de 30, 1 à 31, 40. Cet ensemble se compose de deux chapitres de poèmes (30 - 31) et de deux chapitres en prose (32 - 33), qui nous brossent conjointement le tableau d'un renversement total de situation pour le peuple détruit et humilié.

Le premier thème abordé de la restauration d'Israël (30, 1 - 31, 40) se développe successivement en une introduction (30, 1 - 4), suivie de l'annonce poétique du renversement de situation (30, 5 - 17), de la célébration joyeuse qui y sera atttachée (30, 18 - 24), de la description du retour des exilés (31, 1 - 9), du jardin de délices que sera alors Israël (31, 10 - 14), et de la bonne nouvelle de la consolation de Rachel devant sa famille réunie (31, 15 - 40), cette dernière partie étant composée partiellement en poésie et en prose (31, 15 - 40).

Le poème des versets 2 - 6 célèbre le retour des exilés comme la restauration utopique du peuple entier. A noter que ce poème met en scène les futurs survivants de l'exil personnifiés dans l'image féminine de la "vierge" d'Israël.

En dépit, et au-delà de toutes les ruptures et de tous les divorces entre lui-même et son peuple, qu'avait souvent mentionnés Jérémie (voir par exemple 3, 1 - 10), Yahvé peut déclarer son amour éternel et sa fidélité immuable à l'égard de ce peuple, parce que justement il est seul capable de le transformer de fond en comble, jusqu'en son coeur, comme cela sera précisé plus loin dans ce même chapitre 31 (31, 31 - 34).

Le futur employé au verset 1 vise bien, semble-t-il, une fin des temps qui sera celle du renouvellement définitif de l'Alliance.

4. Prolongement

La mission de Jésus Christ, vécue par lui, et transmise à tous ceux qui croient en lui, après sa mort et sa résurrection, dans le don de l'Esprit Saint, accomplit pleinement pour nous cette vision si belle du retour d'exil que nous annonce Jérémie.

Transformés par notre baptème dans la mort-résurrection du Seigneur (Romains, 6, 1 - 12), devenus enfants de Dieu parce que "nés de Dieu" (Jean, 1, 1 - 18 et 1 Jean, 3, 1 - 2), nous devenons véritablement des hommes nouveaux aux dimensions du Christ Jésus (Ephésiens, 4,20 -24), marqués par une transformation radicale en l'image du Christ et une création nouvelle, si nous reprenons quelques passages de Paul : Ephésiens

4.20 Mais vous, ce n'est pas ainsi que vous avez appris Christ,

4.21 si du moins vous l'avez entendu, et si, conformément à la vérité qui est en Jésus, c'est en lui que vous avez été instruits à vous dépouiller,

4.22 eu égard à votre vie passée, du vieil homme qui se corrompt par les convoitises trompeuses,

4.23 à être renouvelés dans l'esprit de votre intelligence,

4.24 et à revêtir l'homme nouveau, créé selon Dieu dans une justice et une sainteté que produit la vérité.

2 Corinthiens

3.17 Or, le Seigneur c'est l'Esprit; et là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté.

3.18 Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l'Esprit.

5.17 Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées; voici, toutes choses sont devenues nouvelles.

5.18 Et tout cela vient de Dieu, qui nous a réconciliés avec lui par Christ, et qui nous a donné le ministère de la réconciliation.

5.19 Car Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même, en n'imputant point aux hommes leurs offenses, et il a mis en nous la parole de la réconciliation.

5.20 Nous faisons donc les fonctions d'ambassadeurs pour Christ, comme si Dieu exhortait par nous; nous vous en supplions au nom de Christ: Soyez réconciliés avec Dieu!

5.21 Celui qui n'a point connu le péché, il l'a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu.

6.1 Puisque nous travaillons avec Dieu, nous vous exhortons à ne pas recevoir la grâce de Dieu en vain.

6.2 Car il dit: Au temps favorable je t'ai exaucé, Au jour du salut je t'ai secouru. Voici maintenant le temps favorable, voici maintenant le jour du salut.

Prière

*Seigneur Jésus, ouvre-nous toujours plus, en nous donant un coeur toujours plus pauvre, à cette transformation radicale de notre être que tu nous proposes : apprends-moi donc à me laisser ainsi transfigurer en ta ressemblance. AMEN.

04.08.2004.*